(«Зоар», Ваихи)

Сказал рабби Эльазар: «Счастливы праведники, изучающие пути Творца, чтобы идти по ним и страшиться дня суда – дня, когда предстоит человеку предстать перед Творцом».

Открыл и сказал: «Каждый человек обязывается знать все свои действия. В день, когда придет время человеку покинуть этот мир, в день этот, когда тело разбито, а душа должна покинуть его, тогда дается ему право видеть то, что не мог видеть.

…стоят три посланника возле него и подсчитывают его дни, и грехи, и все, что сделал в этом мире, а он соглашается со всем и затем подписывает своей рукой, как сказано: «Рукой каждый человек подпишет». И на основании всех подписей под действиями и грехами, судят его в этом мире за первые и за последние, за новые и за старые, никто не будет забыт.

А так как во всех этих действиях, что сделал в этом мире, тело и душа были вместе, то и отчитывается за них человек, когда тело и дух вместе, то есть прежде, чем покинет этот мир».

«В этот час, когда он лежит, связанный канатами Царя, подняв свои глаза, видит, как приближаются к нему двое, становятся рядом с ним и записывают перед ним все его деяния, совершенные в этом мире, и все слова, вышедшие из его рта.

И он дает отчет за все написанное перед ним, как сказано: «…Он строит горы, и создает ветер, и показывает человеку его прошлое, и человек соглашается с этим».

А почему соглашается отвечать за все свои деяния? Потому что то действие, которое совершил в прошлом, сейчас стоит перед ним и свидетельствует. И все действия стоят сейчас наверху и свидетельствуют, затем спускаются все, и записываются перед ним, и не уходят, пока не обсудят их в будущем мире».

 («Зоар», Ваихи, стр. 218)

«Дух его проходит по всем частям тела и отделяется от них, как человек, покидающий товарища, дабы перейти в иное место, говорит: „Ой, что я наделал“.

И ничто не поможет ему, а только, если сможет вылечить себя «возвратом», прежде чем наступит этот час… А дух идет, и буйствует в каждом органе, и бьется обо все стороны, и все части тела вздрагивают. И когда появляется дух в каждой части тела, чтобы расстаться с ней, падает капля пота на тот орган, дух исчезает, и мгновенно умирает тот орган.

И так с каждым органом… Так как пришло время для духа выйти из тела, Шхина стоит над ним, и мгновенно дух вылетает из тела.

(«Зоар», Ваихи)

В час, когда человек умирает и суд заставляет его покинуть мир, присоединяется к нему еще больше, чем когда-либо ранее, высший дух. И поскольку находится над ним и слит с ним, то заслуживает видеть то, чего не видел раньше.

(«Зоар», Ваихи)

Перед смертью, когда душа выходит из тела, дается ей право посмотреть и увидеть высшую ступень, как и было у нее право видеть до того, как она вошла внутрь тела. В тот час святой дух властвует над ней и показывают ей ее будущее.

 (Рабби Ш. из Шанц)

Человек, увидев свечение Шхины, наполняется желанием слиться со святой Шхиной. В силу этого желания слиться со святой Шхиной выходит его душа из тела навстречу Шхине.

(«Зоар», Мецора, стр. 53, п. 1)

Все вознаграждение праведникам уготовано в будущем, но еще в этом мире Творец показывает им их будущее вознаграждение – то, что Он даст им в будущем.

 («Мидраш Раба», Хаей Сара, стр. 82, п. 2)

Перед смертью человек видит Шхину. И если заслуживает, то Шхина не покидает его, пока не проводит его до места, положенного ему, как сказано: «Праведник перед ним пойдет и проложит путь перед ним».

 (Гаон ми Вильно, «Адрат Элияу», Берейшит, стр. 18, п. 1)

Рабби Йоханан сказал: «Только праведник и грешник удостаиваются права узреть лик Шхины, но грешникам, отвернувшимся от Творца, в час их смерти раскрывают лик Шхины и говорят: „Приди и смотри в лицо Царя, от которого ты отвернулся и которое покинет тебя в будущем“.

 («Мидраш Шохар Тов», Песнь 22)

Смотри, какая сила есть у искры праведности, благодаря которой человек заслуживает узреть лик Шхины, как сказано: «Я вправду узнаю лицо Твое, наполню себя видом Твоим. Ты научил меня, что даже грешники силой одной справедливости заслуживают право видеть лик Шхины, как сказано: „И раскрылось величие Творца, и видят все, праведник и грешник“.

 («Мидраш Шохар Тов», Песнь 17, Ишая, стр. 40, п. 5)

Если, не дай Б-г, он грешник, несмотря на то, что должен увидеть Шхину, Шхина исчезает сразу, и ангел смерти причиняет ему страдания, и выходит, как выброс изо рта и пищевода.

 (Гаон ми Вильно, «Адрат Элияу», Берейшит, стр. 18, п. 1)

И даже маленькие видят лицо Шхины, как сказано: «Удостоимся потомства и воспоем Творца в поколениях».

(«Мидраш Шохар Тов», Песнь 22)

Отец и близкие его находятся там, и он видит их, и присоединяется к ним, и они идут, провожают его душу до места, где она обретет жилище.

(«Зоар», Берейшит, стр. 218)

Накинул рабби Шимон на себя одежду, сел, открыл и изрек: «Не мертвые восхвалят Творца. Вот Рав Амнуна Саба находится здесь, а вокруг него семьдесят праведников, увенчанные коронами. И сияет каждая из них». Продолжая сидеть, сказал: «Вот рабби Пинхас бен Яир здесь, приготовьте ему место. Встрепенулись присутствующие товарищи, встали со своих мест и разместились в задней части дома».

 («Зоар», Идра Зута)

В час, когда праведник покинул этот мир, прислуживающие ангелы говорят пред Творцом: «Владыка мира, такой-то праведник идет». Отвечает им: «Идите, праведники, и выйдите ему навстречу». Отвечают Ему: «Придут с миром, отдохнут в жилище своем». Сказал рабби Эльазар: «В час, когда праведник расстался с миром, три группы прислуживающих ангелов выходят ему навстречу. Первая говорит ему: „Приди с миром“. Вторая говорит: „Идет его присутствие“. Третья говорит: „Придут с миром, отдохнут в жилище своем“.

 («Талмуд», Ктувот, стр. 104, п. 1)

В час, когда человек умирает, дано ему право видеть. Видеть возле себя родственников и друзей из мира Истины. И всех он узнает. И все они подобны той форме, что была у них в этом мире. Если этот человек праведник, все радуются перед ним и спешат приветствовать его. Но если не праведник он, никто из близких его не является встретить и приветствовать его, не видит он их. И только грешники, ежедневно получающие побои в Аду, только они выходят ему навстречу.

 («Зоар», Ваихи, стр. 218, п. 2)

В час, когда грешник исчезает из мира, три группы ангелов разрушения выходят ему навстречу. Одна группа говорит ему: «Нет мира грешникам, сказал Творец». Другая группа говорит ему: «Спустись и ляг рядом с необрезанными».

 («Талмуд», Ктувот, стр. 104, 1)

Когда провожают человека из дома к его могиле, открываются все его чувства и начинает видеть то, чего не мог видеть во время жизни, видятся ему наказания Ада и наслаждения Райского Сада. И видит все дни своей жизни траурными, все деньги и золото, ради которых трудился, пустыми и лишенными цены в его глазах, ведь из-за них заслужил наказания Ада для своей души, а также проиграл наслаждения Райского Сада.

Понимает тогда он своим слабым разумом, сколько наслаждений проиграл в этом мире, ведь один час добрых дел и стремления к Творцу в этом мире лучше, чем вся жизнь в будущем мире, а сколько таких часов было у него в жизни, что ушли впустую, ведь мог за каждый час и час приобрести Райский Сад, полный прекрасных наслаждений, которых глаза его не видели.

Но вследствие огромного стремления попасть в этот Сад и от бессилия и невозможности войти туда по причине того, что весь он запачкан грехами, он доволен и рад тяжелым и горьким наказаниям Ада, так как затем благодаря им он может взойти к райским наслаждениям.

Не в силах человека представить величину горести разбитого сердца и раскаяния. Если бы человек в этом мире ощутил хотя бы одну стотысячную долю того сожаления, которое он ощущает в будущем мире, он бы немедленно умер от невозможности вынести такую горесть. Только в будущем мире Творец дает душе силу выдержать такие страдания. Вследствие этого растет в нем желание, чтобы дали ему право вернуться домой, заниматься Торой и работой все дни жизни, и рвет он волосы на своей голове и разрывает свое мясо, говоря: «Горе мне, как я мог поменять мир с вечными наслаждениями на мир темноты». И для него эта боль тяжелее всех наказаний Ада.